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                  <text>REPRESENTAÇÃO DA MEMÓRIA ORAL EM DOCUMENTÁRIO
MEMORIALÍSTICO: relato de experiência de um estudo aplicado no
Sítio Minguiriba - Crato - CE

Francisca Eugenia Gomes Duarte (UFCA) - eugenia.duarte@urca.br
Francisca Pereira Santos (UFCA) - teiadoato@gmail.com
Resumo:
Este relato apresenta a experiência de criação de um documentário contendo a representação
da memória oral da comunidade rural do Sítio Minguiriba, situado na Floresta Nacional do
Araripe, na cidade de Crato-Ce. O objetivo deste trabalho é contribuir para a preservação da
memória da comunidade local a partir dos registros orais produzidos. É um trabalho relevante
por evidenciar a memória e os saberes de um povo e dar visibilidade à uma comunidade
esquecida pelo poder público, evidenciando a memória, os saberes e as necessidades desse
povo. A realização desse estudo fundamenta-se em BARROS (2006); BAUMAN (2005);
CARVALHO (2016); HALBWACHS (2004); LIMA (2012) e PORTELLI (1998). Trata-se de
trabalho de campo realizado com o emprego da metodologia da história oral por meio de
leituras bibliográficas, entrevistas semiestruturadas, sistematização, análise dos dados e
produção de um suporte no formato de um documentário.
Palavras-chave: Memória oral, Identidade, Documentário.
Eixo temático: Eixo 5: Fórum das Bibliotecas de Arte.

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

�XXVII CONGRESSO BRASILEIRO DE BIBLIOTECONOMIA E
DOCUMENTAÇÃO FORTALEZA, 16 A 20 DE OUTUBRO DE 2017.
EIXO TEMÁTICO: Fórum das Bibliotecas de Arte

REPRESENTAÇÃO DA MEMÓRIA ORAL EM DOCUMENTÁRIO
MEMORIALÍSTICO: relato de experiência de um estudo aplicado no Sítio
Minguiriba – Crato - CE
1 INTRODUÇÃO
A

cultura

a

memória

e

a

identidade

são

temas

relevantes

na

contemporaneidade e tornaram-se focos de preocupação da Biblioteconomia que,
com o suporte da Ciência da Informação, tem possibilidades de empreender ações
relevantes que contribuem para a melhoria da qualidade de vida da sociedade.
A presente pesquisa em andamento objetiva a criação de um documentário
através da representação das memórias orais da comunidade rural do Sítio Serra da
Minguiriba, localizada entre os municípios de Crato e Santana do Cariri, na Região
do Cariri cearense.
Tendo como fato a relevância do estudo, fica a pergunta:
– Qual o repertório de saberes e conhecimentos mobilizados no sítio
Minguiriba?
A pesquisa tem como objetivo geral contribuir para a preservação das
memórias da comunidade do sítio Serra da Minguiriba, a partir do levantamento de
registros orais produzidos pela comunidade. Especificamente investigará os
aspectos memorialísticos e identitários, identificará o repertório cultural presentes
nas práticas cotidianas da comunidade e, a partir dos testemunhos orais, escritos e
visuais dos testemunhos vivos do grupo, documentará em vídeo os relatos dos
moradores da localidade.
Nosso trabalho é relevante pelo fato de contribuir para a preservação da
memória local através da criação de um documentário que dará visibilidade e trará
benefícios à uma comunidade que sofre de descaso por parte das autoridades. Este
material ao ser exibido em universidades, escolas, eventos e mídias sociais
evidenciará a história e a memória de um povo esquecido nos confins da Floresta
Nacional do Araripe, em Crato-Ceará.

2 REFERENCIAL TEÓRICO

�MARCHUSCHI (2008) defende que, em sua maioria, as atividades discursivas
servem como atividades de controle social e cognitivo. Quando queremos exercer
qualquer tipo de poder ou de influência, recorremos ao discurso. Em algumas
“esferas sociais”, é somente a fala, enquanto oralidade, que faz a interação
comunitária ou familiar, levando em conta que as famílias mais antigas não tiveram
acesso à educação formal e inconscientemente usaram esse poder (da fala), assim
como as estórias orais herdadas (passadas de pais para filhos), para exercer o
controle e repassar valores para a família.
A história oral no contexto geral é reconhecida como uma metodologia de
pesquisa que utiliza entrevistas gravadas com pessoas que através do seu
testemunho relatam aspectos da história contemporânea que podem servir de
registro para os acontecimentos sociais, políticos, econômicos, culturais, religiosos,
etc. Os heróis da história oral são pessoas comuns, líderes da localidade e
desconhecidos do povo. Atesta a história feita pelo povo e seus registros servirão de
documentos para a comunidade que participa e colabora com as mudanças
históricas ocorridas com o tempo. Portelli (1997, p. 15) a define a História Oral como:
[...] uma ciência e arte do indivíduo. Embora diga respeito – assim
como a sociologia e a antropologia – a padrões culturais, estruturais
sociais e processos históricos, visa aprofundá-los, em essência, por
meio de conversas com pessoas sobre experiências na vida de cada
uma das personagens que não pertenceram necessariamente ao
espaço- tempo da pessoa.

A cultura, a língua, a religião, as crenças compõem a formação da identidade.
Bawman (2005) em entrevista a Vechi (2005) consideram, em tempos de
globalização, a formação da identidade um quebra-cabeça:
Receio que a sua alegoria dos quebra-cabeças seja apenas
parcialmente esclarecedora. Sim, é preciso compor a sua identidade
pessoal (ou as suas identidades pessoais?) da forma como se
compõe uma figura com as peças de um quebra-cabeça, mas só se
pode comparar a biografia com um um quebra-cabeça incompleto, ao
qual faltem muitas peças (e jamais se saberá quantas). O quebracabeça que se compra numa loja vem completo numa caixa, em que
a imagem final está claramente impressa, e com a garantia de
devolução do dinheiro se todas as peças necessárias para reproduzir
essa imagem não estiverem dentro da caixa ou se for possível
montar uma outra usando as mesmas peças. E assim você pode
examinar a imagem na caixa após cada encaixe no intuito de se
assegurar que de fato está no caminho certo (único), em direção a
um destino previamente conhecido, e verificar o que resta a ser feito
para alcançá-lo (VECHI, 2005. p. 54).

�Essa analogia aplicada à identidade serve também para as questões de
memórias; incompletas e, às vezes, carentes da participação de muitos testemunhos
para que seja feito o resgate de fatos deteriorados pelo tempo.
Para que a nossa memória se aproveite da memória dos outros, não
basta que estes nos apresentem seus testemunhos: também é
preciso que elas não tenham deixado de concordar com as memórias
deles e existam muitos pontos de contato entre uma e outras para
que a lembrança que nos fazem recordar venha a ser reconstruída
sobre uma base comum. Não basta reconstituir pedaço a pedaço a
imagem de um acontecimento do passado para obter uma
lembrança. É preciso que esta reconstrução funcione a partir de
dados ou de noções comuns que estejam em nosso espírito e
também no dos outros, porque elas estão sempre passando destes
para aquele e vice-versa, o que será possível somente se tiverem
feito parte e continuarem fazendo parte de uma mesma sociedade,
de um mesmo grupo. Somente assim podemos compreender que
uma lembrança seja ao mesmo tempo reconhecida e reconstruída
(HALBWARCHS, 2003. p. 39).

Representar é o ato de utilizar palavras, figuras, imagens, desenhos, mímicas,
esquemas, etc, substituindo objetos, ideias ou fatos. Lima e Alvares (2012), e
documentar significa buscar informações retrospectivas com o objetivo de classificalas. Gardin (1968, apud Cintra 2002, p.35). Carvalho (2016) acredita que os livros
são veículos de informação acessíveis para todos e são à base da leitura e da
socialização do conhecimento na história da humanidade. A representação, a
documentação e o registro da informação são indispensáveis no processo de criação
de um documentário sobre a história da comunidade do Sítio Minguiriba.
3 METODOLOGIA
É uma pesquisa aplicada, qualitativa, de cunho descritivo, com abordagem
conceitual bibliográfica e documental. Como mecanismo de coletas de dados
estamos empregado o procedimento da observação, para registro do caso e de toda
a sua significação. O método é uma técnica flexível, tanto para abordagens
quantitativas como qualitativas (BARROS e LEHFELD, 1990, p. 77). É uma pesquisa
de campo, de caráter militante, pelo fato da pesquisadora ser moradora da
localidade e ter contato direto com a comunidade. Esse detalhe favorece o
reconhecimento dos procedimentos para estruturação do ambiente de informação espaço que alocará os discursos dos atores sociais. A pesquisa em questão se
utiliza da observação e coleta os dados através de entrevistas (semiestruturadas).

�Os registros orais estão sendo coletados em áudio e vídeo e transcritos para
constituir um arquivo da memória oral (ambiente de informação).
A pesquisa é pioneira enquanto técnica de atuação na comunidade. Desse
modo, a partir da orientação para a representação das memórias orais da
comunidade e dos resultados encontrados, sugeriremos e coordenaremos ações
que, possibilitem a apresentação do resultado final do documentário na Sede da
Associação dos Pequenos Produtores Rurais do Sítio Minguiriba.

4 RESULTADOS

Figura 01: Entrevista com um dos membros da comunidade

Fonte: Arquivo pessoal da pesquisadora

É culturalmente importante a preservação da memória oral no sítio Minguiriba
em um documentário. A ação vem modificando o cotidiano da localidade, realizando
a captação da história/ estórias, reais ou imaginárias, desde o seu povoamento até
os dias atuais, mostrando a cara, a identidade e a cultura da comunidade.
Essa ação servirá como ponto de referência intelectual e cultural da
comunidade e dará visibilidade a um povo esquecido que padece de necessidades
básicas, direitos da coletividade, mas que são deixadas ao descaso pelas
autoridades.

�4 CONSIDERAÇÕES FINAIS

Pretende-se com essa iniciativa assegurar o armazenamento da memória oral
pela importância dessas representações que, além de conter um cunho artístico
cultural muito forte, ainda resguardas em si traços originários que podem desenvolve
um senso de pertencimento e chamar a atenção para os traços de identidade da
comunidade.
É através da representação, da memória, da cultura da arte, do registro da
história e das estórias vividas e contadas que poderemos identificar os traços
identitários locais que servirão de consulta para professores, alunos, pesquisadores
e visitantes, bem como a preservação da cultura e identidade que garantirão o
acesso destas informações, como base de conhecimento para as novas gerações.

5 REFERÊNCIAS

BARROS, A. J. P; LEHFELD, N; SOUZA, A. Projeto de pesquisa: propostas
metodológicas. Petrópolis, RJ: Vozes, 2006.
BAUMAN, Z. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Tradução Carlos
Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.
CARVALHO, J. Tópicos em Biblioteconomia e Ciências da Informação:
epistemologia, política e educação /Jonathas Carvalho. – Rio de Janeiro: Agência
Biblioo, 2016.
CINTRA, A. M.M. et al. Para Entender as Linguagens Documentárias. 2ed. Ver.
e ampl.. São Paulo: Polis, 2002.
HALBWACHS, M. A memória coletiva. São Paulo: Centauro, 2004.
LIMA, J.L.: ALVARES, L. Organização e representação da informação e do
Conhecimento: conceitos, subsídios interdisciplinares e aplicações. São Paulo: B4
Editores, 2012.
MARCUSCHI, L A. Produção textual, análise de gêneros e compreensão. São
Paulo: Parábola editorial, 2008.

PORTELLI, A. O Massacre de Civitella Val di Chiana (Toscana: 29 de junho de
1944): mito, política, luta e senso comum. In: FERREIRA, M. M.; AMADO,
J. (Org.). Usos e abusos da história oral. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio
Vargas, 1998.

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