http://repositorio.febab.org.br/files/original/20/2037/cbbd1979_doc100.pdf be061b13f37c0138c65526910c6ac219 PDF Text Text 1156 LUIZ GERALDO MAZZA Discordo de um conceito do eminente professor Wilson Martins quando se referiu ao fato de que o problema da censura seria especifico das chamadas sociedades modernas. Claro que ele o fez com o sentido de desmistificar uma certa linha de posicionamento assentada em ern estereótipos. estereótipos, É sabido, no entanto, que na formação do chamado pensamento pré-l6gico pré-lógico — avaliado pelos antropologistas que qua estudaram os grupos polinésicos— ao aó lado do conceito de tabu existia paralelamente o de "noa”, paralelamenta "noa", uma forma de moderar o interdito que atingia palavras proibidas alcançadas pelo fator mágico-religioso. mágico-reiigioso. No populário brasileiro vamos encontrar referências muito ricas is a assa essa moderação da carga nefasta de determinadas palavras. Luiz da Câmara Cascudo foi um dos especialistas dessa área da antropologia ea ocupar-se do tema. Assim ao invés de "satanás" ou "demônio" usa-se o "tinhoso" ou "coisa ruim". Esses bloqueios, no entanto, constituem uma herança do "inconsciente coletivo" persistente nas chamadas civilizações superiores ea na verdade comuns a todos os povos, como o demonstra o filóiogo Rosário Farani Mansur Guérios Guèrios am em sua mais recente obra "Tabus Linguísticos". Na imprensa adjetivosa, ornamental, de algumas décadas atrás, era comum no noticiário dizer-se que determinado personagem padecia da de "partinaz "pertinaz moléstia" ou "insidioso mal", não se enunciando o que contraira. Conquanto não $a se adote o eufemismo retórico até nos dias presentes, se capta esse constrangimento em revelar a natureza da moléstia como se o fato de externá-lo extemá-lo pudesse "contagiar". Aí parece que qua os estruturalistas têm razão quando afirmam que esse pensamento dos deram os fundamentos ao clã totêmico, a modelos de famílias grupos sociais primitivos, que daram sindiásmicas ou punaluanas, é um pensamento qua que hoje se reproduz. Modarnamente Modernamente em melo meio aos esforços para popularizar ea figura do presidente da República, general João Batista. Figueiredo, percebe-se qua que os meios de comunicação induzidos pelo poder oficial evitam, por vezes, chamar de parcebe-se recessão o quadro econòmico-financeiro racassão econômico-financeiro que nos aflige afliga valendo-se de expressões como "desaquecimento" ae "desaceleração" ou qualquer outro elemento componente do código muito empregado pelos versados na área do "economês", língua quase quasa oficializada num país pais que descobriu e promove o pouco discreto charma charme da tecnocracia. A expressão "reforma agrária" é admitida, mas não se ousa empregá-la a nível oficial como solução ao drama fundiário. Esse mimotismo, mimetismo, esse despiste, é6 regulado pela dificuldade dificuldada em ajustar palavras e conceitos a sua respectiva cintilação semântica no difícil "pacto social" que informa o processo político. Qualquer forma de bloqueio, que qua caracterize "censura" ou "autocensura", é pois perfeitamente explicável, não havendo necessidade de recorrer-se recorrer-sa èà psicanálise ea a outras áreas da psicologia, para conhecê-lo. conhecé-lo. Há nessa nesse caso a sensação precisa da dissertação sobra sobre o óbvio. O qua que realmente precisamos — cada um no seu setor específico de trabalho — é de mobilização contra a censura, ainda qua que admitindo restritivamenta restritivamente o seu emprego em critérios classificatórios bem específicos — faixa etária, por exemplo — mas qua que devem ser julgados pelo conjunto da sociedade sociedarJe e especialmente pela vivência dos seus grupos intermediários. Aí igualmenta igualmente não concordamos com o pede, no caso, uma atitude mais voltada para o lado técnico. Não Professor Wilson Martins que qua peda, podemos, como comunicadores sociais ou biblioteconomistas, simplesmente testemunhar e testemunhando deixar de fixar não apenas um "juizo da de valor" masa mas a nossa ação de resistência — que haverá de ser clara e enfática — ante a censura "casuística" nos jornais, rádio, televisão, teatro, cinema, livros. Cada época erige os seus preconceitos, alguns articulados no sistema e outros sustentados por uma tradição de oralidade, mitológica. Em nosso tempo de colégio sofrlamos sofríamos a advertência "ex-catedra"' "ex-catedra" para pata que não fossem compulsadas as obras dos filósofos tidos como "pessimistas", ninhilistas, como Niatzche Nietzche e Schoppenhauer. Sofríamos ainda advertências contra a literatura de Stephan Zweig ou Goethe. Dizia-se que qua "Werther" de Goethe deflagrava uma dessas fantasiosas epidemias de suicídios. A propósito, embora a relação entre uma coisa ea outra pareça remota, a enfoque a questão relativa à liberação ou não para as notícias noticias de imprensa constantemente submete a enfoqua suicídio. Aqui também — e agora são os criminalistas que modelam o "estereótipo", firmados em frequências estatísticas qua que dizem ter a constância de leis científicas, o que é altamente discutível — insiste-se na tese do "contágio", da reação em cadeia. Ora, a "identificação heróica" do consumidor é uma contingência a ser enfrentada por outras mediações culturais. Assim se dá com outros "modelos" da arte, da vida ou da publicidade, de lei para através principalmente da indústria cultural, com a dificuldade de fixar normas éticas ou da regulá Ias como o estimulo ao consumismo e a pregação "escapista" e alienante de que fumar regulá-las determinada marca de cigarros dá "status" ae introduz o consumidor no universo da juventude, do poder, da olimpíada sexual. Digitalizado gentilmente por: �1157 EntSo esse tipo de problemática joga o comunicador, em nosso caso da de jornalistas, diante do problema da auto-censura que devemos enfrentar no cotidiano. As organizações, como ninguém ignora, estão ligadas ea uma determinada vinculação com o poder, o que se traduz por uma axiologia, uma ideologia. Este èé o mais profundo problema do comunicador, questão deontològica de primeira grandeza, Para justificar um aeticismo grandeza. aeticisnto lança-se mão do recurso técnico, técnico. O epregoado apregoado "distanciamento" crítico critico do jornelista, jornalista, o culto à sensure sensura da Informação informação e do jornalismo objetivo, quaé que é umafelácie. uma falácia. Há resistências já organizadas buscadas nos chamados "conselhos editoriais". editoriais", Mas as melhores opções estão presentes na imprensa "nanica" ou alternativa e em experiências como ae perseguida por Mino Carta com o "Jornal da República", ae hipótese de uma eutogestãò,^ autogestãó,'ainda ainda que imperfeitamente Imperfeitamente colocada, com ea equipe profissional ditando a "linha" do veículo. Navegamos hoje nesse mar aparentemente calmo da abertura e suspenderam-se eseçõesda as ações da censura prévie prévia quanto à Imprensa, imprensa, embora permaneça em relação ao rádio e à televisão, qua que na verdade são os veículos que chegam mais perto do público. Enquanto a totalidade dos jornais brasileiros não chega ea uma dezena de milhões de exemplares, ea televisão alcança elcança mais de 60 milhões e o rádio mais de 80 milhões. No Brasil a censura procurou, face ao respaldo do arbítrio, euto-legitimar-se. auto-legitimar-se. Em 1973, 5 esse primor de preocupação com o lado técnico-jurídico num desses comunicados muito de junho, há asse comuns, à época, da Polícia Federal: "De ordem superior fica terminantemente proibida ae publicação, crítica eo ao sistema de censura, seu fundamento e sua legitimidade; bem como quelquer qualquer noticia, crítica ou referência escrita, noticie, escrite, falada felada e televisionada, direta ou indiretamenta indiretamente formulada contra órgãos de censura, censores, legislação censória, eté até posterior liberação". Antes esses comunicados eram dados ao editor ou seu substituto pare para que o afixasse em lugar visível. Mais tarde como essas erem proibições, que vinham datilografadas, foram exibidas em congressos internacionais, ea autoridade resolveu evitar ea entrega de qualquer prova documental da censura, obrigando editores a assinarem protocolos após tomarem conhecimento do inteiro teor das notificações e dos comunicados. Por vezes a censura, pare para impedir notícias de tensões sociais, greves, lembrava am em proibição genérica que estavam proibidas as notícias que pudessem provocar "estados de comoção", o que aliás astavam eliáséé a repetição "ipsis verbis" dos dispositivos da Lei "ipsisverbis" Lai de Segurança Nacional, subjetivíssima e na qual já se está prewiamente enquadrado pre>'iamente anquedredo antes de pensar e materializar o pensamento por qualquer modo ou melo. questão O papel de todos é sustentar uma postura clara de resistência, já que se trata de quastão inegociável. E, vejam bem, pão se trata de uma posição quixotesca, uma postura romântica. Afinal, ea Inegociável. sociedade de massas, o mundo organizado e pretensioso do planejamento, tenderá sempre, por força de seus transbordamentos, a tudo enquadrar. 0$ Os resistentes, no entanto, entento, conseguem avanços evanços na luta ecológica, na da organização dos consumidores, no das ações feministas, no das minorias oprimidas, enfim matizes de uma questão — ea liberdade. anfim Devemos opor, como uma necessidade dialética, à macrocefalia do sistema a proposta da como neste específico da cultura. atomização. Tanto no campo dos fenômenos econômicos e sociais socieiscomo A macrocefalie macrocefalia asmaga esmaga tudo em noma nome da padronização, da eficácia aconômica econômica do sistema. A pretexto de atingirmos uma "aldeia global" destruímos destruimos ea identidade cultural dos vários grupos e regiões. Em nome da atualização, preveleca prevalece o cosmopolita e o velor valor local só é usado como "missanga", como elemento de decor, a serviço de uma terrível engrenagem. A essa tendência deva deve antepor-se o impulso à atomização. atomizeção. É pela pele convivência do "centro" ea da "periferia", do "pólo urbano" com o rural, que sa se astebelece estabelece ea medida da de equilíbrio ae harmonia. As razões de Estado sempre foram as mesmas no Brasil colônia, no império romano, na Alemanha hitierista, hltlerista, na Rússia czarista ou na atual. E sempre, quando premidos pela opinião pública, tais estruturas afrouxaram um pouco os controles da censura, buscaram fazê-lo como se estivessem'procedendo estivessem procedendo ea uma concessão. Há cemitérios de livros nas bibliotecas, condenados a não serem compulsados peío pelo público; há auto-censura nos jornais, no rádio e na televisão. Houve evanços, avanços, melhorias, aperfeiçoamentos, mas se não houver.uma houver uma predisposição pare para ea mobilização. mobilização, Insistindo-se insistindo-se em todas es as oportunidades na denúncia e na reflexão em cada manifestação de obscurantismo, criaremos pela apatia e conivência o clima desejado pelo erbítrio. arbítrio. cm 2 3 Digitalizado gentilmente por: 4 II 12 13 14 1 � Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource CBBD - Edição: 10 - Ano: 1979 (Curitiba/PR) Subject The topic of the resource Biblioteconomia Documentação Ciência da Informação Publisher An entity responsible for making the resource available FEBAB Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979 Language A language of the resource Português Type The nature or genre of the resource Evento Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Curitiriba (Paraná) Event A non-persistent, time-based occurrence. Metadata for an event provides descriptive information that is the basis for discovery of the purpose, location, duration, and responsible agents associated with an event. Examples include an exhibition, webcast, conference, workshop, open day, performance, battle, trial, wedding, tea party, conflagration. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Apresentação no Painel de Censura Creator An entity primarily responsible for making the resource Mazza, Luiz Geraldo Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Curitiba Publisher An entity responsible for making the resource available FEBAB & Associação Bibliotecária do Paraná Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 1979 Type The nature or genre of the resource Evento Subject The topic of the resource Censura Description An account of the resource Apresentação de Luiz Geraldo Mazza no Painel Censura Language A language of the resource pt